石家庄外国语职业学院怎么样？
这学校是民办的，没有国家教育拨款。这学校没有教学设施，租用藁城市岗上村（原光明医学院的原址），每年要付高昂的租金。
这学校没有自己的教师队伍，都是从别的学校聘来的兼课老师，师资队伍很不稳定。这学校有几千万的银行***，每年要还几百万的利息。这些钱都要从我们的学费中出。
学校的狗们，不要骂我，你们也是受害者，就不要再去骗别的学生来了。
考古所发现的殷商古人除了人殉和人祭以外，还有哪些奇特的习俗？
殷商时期，已出现货物交易，“商人”一词由此产生，河南商丘已开多次“全球商人祭祖大会”。
商人遇到重大事情时，要召集相关人等开会商议，最终结果通过龟占定分晓。若众人意见与龟占结果一致则罢，若意见相左，则以龟占为准，这也是商人重鬼神的风俗习惯。
龟占就是将龟壳投入火中灼烧，观察壳体裂纹大小程度，头，体，尾三处代表预测***的事前，事中，事后三个阶段。
商代人除过陈大舍网友所说的族内婚、活人殉葬外，还有如下崇尚或习俊：
崇尚太阳，搞***、办大事，皆选择有太阳时间，而且要面向太阳。
其婚礼多在黄昏举行，故“婚"字原作“昏"。
商业活动由此时起，特点是以物换物。如史载，一商人头领赶着牛车去远处交易。
这里指出两点：一是陕西有媒体称，商业、商人等与“商"相关的词语，源于陕西一占商洛之商地。一其实，商业早在商时之商丘早有了。陕西商地，只是秦代商鞅的封地，商鞅是河南濮阳人，属于卫地，故人称卫鞅〈有史料称魏鞅，值得商榷。因为魏起初在山西，后迁今河南开封，商鞅不是魏国人)。
二是关于南美州之印第安人，非“殷地来人“，与殷商无关，早在多少年前就有印第安人了。这里要闻：为何印第安人与殷商人之崇尚太阳，活人殉葬、动物骨陪葬、语言习惯及墓葬方式与殷商人如此相似？难道是巧合？并且坟墓都面向殷商所在之东方呢！那个早多少年的唯一说法，恐怕只是一种推断而已，事实胜于雄辩呀！还有一个问题，殷商的几十万大军突然消失，这与他们远徒，十之八九相关联！
其实，殷人和周人区别不大，总的来说，姬周是承续殷制的，只不过使用《周礼》使其更加制度化、规范化。
其次，周人减少了鬼神信仰，开始「以德治国」的导向，人祭似乎目前没有发现，人殉比较少，就这一点来看，《周礼》还是进步很大的。
殷人的有一种很独特「狗殉」「狗祭」习俗，殷人与狗的关系比较密切。
很多殷商时期的墓葬，不论是贵族还是平民，都埋有一只狗，在建筑地基中也发现有很多殉狗。也发现一些祭祀用「狗牲」，也即「狗祭」。
殷墓中最常见的是腰坑殉狗：也即是将狗埋在在墓主人的的腰部部位。
殉狗早期比较少，最多的时期集中在商晚期，见下表的统计：
根据目前已经发掘的商代墓葬来看除了***用人牲，人殉的习俗之外确实还有着一些其他令人费解的传统和习俗。今天就说一说商代时期的墓葬中，一种还算是普遍的现象。
在商代时期墓葬中有很多人的尸骨和陪葬器物，以及墓室的底部涂成红色的情况，尤其是在人殉和人牲埋葬的地点，而红色的颜料都是***用朱砂。这种涂朱的现象从远古一直流传下来。
“人是最受欢迎的牺牲”，人是非常脆弱的，稍微瘦一点伤害就会流出鲜血，或许当事人的印象里，献祭者都必须应该要流血，“血，特别是人的血，是玉液琼浆，它把人同时以及人与人联结起来”，所以这种土猪的传统，可能涉及到人对生命力的崇拜以及对于人殉和人牲的特殊的识别。
从远古时期开始，生老病死生离死别，人就是非常脆弱的存在。在医疗水平几乎等同于零的情况下，稍有受伤疾病就会造成死亡。尤其是受伤的情况下，仍会流出大量的鲜血，这种红色的液体充满了视觉上的***和心理上神秘。远古时期的先民缺少有效的止血方式，大量失血的情况下非常容易导致生命体的死亡，因此，鲜血的流失，似乎就和生命力的流失划上等号。如此流血等同于死亡这一观念也就融入在先民头脑中，成为思维定势。
同时在出血和出血的过程，尤其是在大量出血造成死亡的过程中人的体温也是随之变化的，死亡之后人体变的冰冷。这更加加深了血等同于生命力的概念。