为什么贵州大部分乡镇会以动物命名？比如猫场、牛场、马场等等？
以上答案答非所问，贵州地处偏穷，虽然附属中原却一直蒙荒，在元以前贵州黔地一直处于可有可无的地位，直到元朝以后，由于元末明初元朝在贵州养马后备，败退后部分溃军逃至贵州，明军与元军在云贵鏖战很久地方多受牵连，然后真正改土归流，贵州才真正进入中国的大舞台。但刚改土归流的地方***和属地原著，除了流官其它人懂汉语的少之又少，为了表示归化中央***，又必须从内容到形式上使用汉字和汉语表示汉化，所以就以十二生肖的形式确定赶场，否则当时少数民族的地名 ，地方官员也不好记也不好报， 这样以一引之的效应，在云南贵州就普遍传开了 ，具体哪里最先的已不是很确切可考，但以奢香夫人归流后修驿道改地名而首传。而明以后，云贵片区历经战火和多次大移民，原土著居民已很少，但当初归流时的地名却沿用了下来，只是部分不太好听的地名如猪场给音译优化了，有的地方叫珠藏有点叫珠场等。
之所以会以生肖动物命名地名是因为贵州很多地方赶场（北方叫赶集）是按照农历来赶场的，也就是所谓的“赶甲子场”。比如那一天对应农历的牛，那么这一天赶场的地方久而久之就被叫“牛场”。还有另一种情况，就是因买卖某种牲口或家禽的聚集地而得名，比如这片买卖鸡，那这里就会叫鸡场或鸡巷。一般来说因对应赶场的日子叫的地名就是村或乡的地名，而因买卖某种特定牲畜叫的地名可能就是个广场或者一条街。这种甲子场是对传统文化的实际应用的具体表现，应该予以保留。实在没必要去人为干预。
十二生肖是中国传统文化的一部分，也是民间风俗不可缺少的文化组成，在云贵乌蒙山地区多以十二生肖为赶集日，一是方便山区农户买卖生活必须品，二是为了不重复或记错赶集日，三还有其历史的必然性，因为乌蒙山区出现“狗街，牛街……"有中原文化的续根连脉。在明朝解放乌蒙山地区，施行屯军制，清朝改土归流，施行保甲制，民国民间又有封建家族制之后，民间集市在云贵的乌蒙山区慢慢变化而来，所以以十二生肖为赶集日既有部分官方影子，也有多数民间日历的根脉，中国文化的博大精深无时无刻不影响着民间生产生活的方方面面！
这些地名都是沿用以前的称呼，还包括大洼，大坡等等。俗称地名容易让人搞错地方：如黔南州的三都县和惠水县的三都镇，黔西南的兴仁县和丹寨县的三都镇，等等。以后规范地名了，这些就会逐步更名了。
贵州大部分乡镇用十二生肖命名，我想也不完全是赶集或赶场而命名，贵州的先民是外地迁移过，是饥荒，或兵荒马乱逃难过来的，可能先民也没有什么文化，也只好按照十二生肖命名，在古时交通不怎么方便都无所谓，在现在导航确定有点麻烦，比如开阳有两个马场，一个上马场，一个下马场，如果导航不识路线，经常容易出错。
马的生活方式和特点？
马在野外生活，是属于群居动物，彼此互相照应，让马觉得更有安全感。豢养的马匹，有的虽然一匹马住一个马厩，但是马也非常需要同伴。通常在马场内养一些其它的动物，如狗、山羊甚至于驴子等，也可以作为马的同伴。
一群生活在一起的马之间，是非常有阶级意识的。通常一群野马之中，会有一匹公马为首领。豢养的马匹之中，也会有一匹骟马或母马为首领。两匹马为了争首领的地位，或是新来的马要挑战首领，通常会打一架来解决。当然，两匹公马要争一匹母马，也是要打一架的。
年轻的马在一起，常常会互相追逐、踢、咬，这并不是真正的打架，而是在玩乐。从玩乐中学习沟通与相处的技巧，这对小马的成长是非常重要的。
相对于其它动物，马是一种很温和的动物。马通常不会主动攻击人类或其它动物，遇到危险的时候，就是三十六计走为上策，赶快逃跑。在野马群中，有一些小马或怀孕的母马无法逃跑，马群也会将它们围在中间，大家屁股朝外，用它唯一的武器--后脚，后踢攻击掠食者。
马的性情比较温顺；它从不主动地去攻击人类和其他动物。人之所以能驯服马的一个重要原因是，马的视力不好，马的两眼视线重叠的部分只有30度，看东西立体感很差，对人和物体容易产生错觉，所以人利用了马的这一弱点。
马的听沉和嗅觉是十分出色的。 马的耳部位于头的最高点，转动角度很大，过高的音量或音频对于马都是一种逆境***，使马感到很痛苦。 它的嗅觉神经非常敏锐，马主要根据嗅觉信息识别主人、性别。