请问小白兔生的孩子是什么颜色的？
一日，小白兔在森林里迷路了，她很着急。 一只小灰兔蹦了出来，说，你让我乐呵乐呵我就告诉你路。 小白兔就让他乐呵了乐呵。小灰兔乐呵完就跑了。 又蹦出来一只小黑兔，说，你让我乐呵乐呵就告诉你路。 小白兔又让他乐呵了乐呵。小黑兔乐呵完也跑了。 一个月后小白兔生了孩子，问，孩子的毛色是什么颜色。 姑娘说，是灰色的。 我说，不对。 姑娘说，是黑色的。 我说，不对。 姑娘说，是白色的。 我说，不对。 姑娘说，到底是什么颜色。 我说，你让我乐呵乐呵我就告诉你。 姑娘说，不要，你乐呵完就跑了。 我……
在一般情况下，白兔子和×色的兔子生的小兔子只会是白色，×色，白×色
但还有一种情况，就是白色和×色他们的上一辈或者更久的一辈，可能会【返色】（但这是极少的情况）
话说，狐狸精是如何从“瑞兽”成为“***”的？
以前人们出于一种复杂的心情，喜欢叫那些美丽***美女为狐狸精。在相对保守的年代，可能还曾对一些年轻女性造成过一定的心理负担。现在人把“狐狸精”对等于“小三”。不过在某些人眼里，这也是某种资本的象征。
这蛮奇怪的一件事情，为什么不叫狼精、豹精、熊精，偏偏是狐狸精？狐狸在历史上是一层不变的***吗？
据说大禹到了30岁还讨到老婆，心里自然也很着急。一天他治水到了涂山，在路上遇到了一只九尾狐。大禹眼前一亮，怎么看怎么像个美女。（感情网上说的，单身久了，看什么都像是美女，是打这来的？）
然后他又听涂山人唱道，“绥绥白狐，庞庞九尾“，如果你在这里“成家成室”， 就会子孙昌盛。
于是大禹还等什么，立刻决定就地成亲，结果娶涂山氏的女子，名叫女娇。
这事记载在东汉赵晔的《吴越春秋》里。书上虽然并没有说，这个女娇就是九尾狐。但是九尾狐和美女相关联的记载最早出现在赵晔的这本书里。这比明朝的《封神演义》里“苏妲己”，早了千余年。
其实我们根据大禹的那个传说也可以看出来，涂山氏应该是以“九尾狐”为图腾的部落，之所以以九尾狐为图腾，主要也在于古人的生殖崇拜。
甚至九尾狐曾经被定位成西王母座下的“瑞兽”之一，有代天传旨的功能。西王母座下有九尾狐、白兔、蟾蜍和青鸟，四大祥瑞。汉代的人把这些通过石刻画像及砖画的方式流传至今。
所以陈胜在大泽乡的时候，除了搞了个“鱼传书”外，造势的时候，就是让人跑到野外学狐狸叫，“大楚兴，陈胜王！”这里面借用的就是“九尾狐”这个功能。
东汉以前的古人对“九尾狐”的评价还是相当高的。《礼记注疏》曾经说过，“狐死丘首，仁也！”也就是说，狐狸死时，必然会把头冲向自己窝的方向。这在古人看来，是不忘本的美德。
狐狸其实是两种动物，狐是狐，狸是狸，狸又称狸子、狸猫。
那年引发“非典”的罪魁祸首“果子狸”就是狸的一种。
我们说的“狐狸精”一般特指的是狐。
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，传说狐狸能修炼成仙，成仙的法力高强，可幻化人形，与人来往。
据说狐狸修练千年可得三尾，成为妖兽；再修练千年可得六尾，成为灵兽；修练三千年的狐可得九尾，成为仙兽。
（天狐）
民间把狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）称为“五大仙”。
狐狸最早是祥瑞之兽，狐与玉兔、蟾蜍、青鸟是西王母驾前四大瑞兽，著名的玄狐元君乃通天教主***，通天教主赐封九天黄狐娘娘，天庭赐封玄狐元君。
玄狐元君悲天悯人、救苦救难，多次派遣手下狐仙帮助世人，通过结缘诸多狐仙到世间，劝人诸恶莫作、众善奉行，将狐仙美丽、正义、健康、善良的形象传播到民间。
笔者对中国古代的狐仙文化有过研究。现来回答这个有关狐仙文化的题。
说出来你可能不信，历史上，狐狸精曾是一个正面的形象。
在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：
青丘之国⋯⋯其狐四足九尾。
九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。
然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：
狐, 妖兽也, 鬼所乘之。
此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。
到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：
狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。
传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：
狐者, 先古之***也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。
这里，将狐狸精彻底塑造成“***”（“***”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“***”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。
人们将狐狸精逐渐塑造成“***”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。
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